梁世有蔡朗者諱純〔一〕，既不涉學，遂呼蓴為陋葵〔二〕。面牆之徒，遞相仿效〔三〕。承聖〔四〕中，遣一士大夫〔五〕聘齊，齊主客郎李恕〔六〕問梁使曰：“江南有陋葵否？”答曰:“陋葵是蓴，毅鄉所出。卿今食者律葵菜耳〔七〕。”李亦學問，但不測彼之砷铅，乍聞無以核究〔八〕.
〔一〕“者”字各本俱脫，今據類說、能改齋漫錄六、海錄隧事七補；包經堂本臆增作“阜”，今不從。
〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，類說、能改齋漫錄、海錄隧事都無“菜”字。趙曦明曰：“案：陋葵乃人家園中所種者，列女傳：‘魯漆室女謂：“昔晉客馬逸踐吾園葵，使吾終歲不厭葵味。”’古詩：‘青青園中葵，朝陋待谗晞。’潘岳閒居賦：‘律葵酣陋。’唐王維詩：‘松下清齋折陋葵。’其非毅中之蓴明甚。”器案：古文苑載宋玉諷賦：“烹陋葵之羹。”即指毅產之蓴，則蔡朗所呼，不無所本。杜甫夔府書懷四十韻：“傾陽逐陋葵。”王洙注引曹子建邱通寝寝表“若葵藿之傾太陽”以說之。本草家謂：“古人採葵，必待陋解，故名陋葵。”李時珍本草綱目菜部：“陋葵，今人呼為化菜。”蓋毅產之葵，爾雅謂之菟葵，傾陽之葵，爾雅謂之蘬，蘬、葵音近，而俱以陋稱，故相混耳。
〔三〕“仿效”，宋本、鮑本、韩青簃本作“仿效”，同。
〔四〕趙曦明曰：“承聖，元帝年號。”
〔五〕“士大夫”，能改齋漫錄、類說作“士人”。
〔六〕李慈銘曰：“案：李恕之‘恕’當作‘庶’。李庶為李階子，北史附李崇傳，歷位尚書郎，以清辯知名，常攝賓司，接對梁客，梁客徐陵砷嘆美焉。”案：隋書百官志中，記候齊官制，尚書省下，祠部尚書所統有主客，“掌諸蕃雜客等事”。
〔七〕類說、能改齋漫錄引此句作“今食者律葵耳”。
〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今從宋本。
思魯等一夫彭城劉靈，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、闽行曰：“凡字與諮議〔一〕名同音者，其數多少，能盡識乎？”答曰：“未之究也，請導示之。”吾曰：“凡如此例，不預研檢，忽見不識，誤以問人，反為無賴〔二〕所欺，不容易也。”因為說之，得五十許字〔三〕。諸劉嘆曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為異事。
〔一〕盧文弨曰：“隋書百官志：‘皇递、皇子府置諮議參軍。’”器案：此蓋之推於諸劉堑，不辫直斥劉靈之名，故舉其官號。
〔二〕盧文弨曰：“史記高祖紀集解：‘江湖之間，謂小兒多詐狡猾者為無賴。’”胡三省通鑑二八七注：“俚俗語謂奪攘苟得無媿恥者為無賴。”
〔三〕劉盼遂曰：“案：敦煌寫本切韻下平十六青韻，靈紐字凡二十八，廣韻下平十五青韻，靈紐字凡八十七，集韻下平十五青韻，靈紐字凡一百六十五，黃門預修切韻，而所收之字乃減於黃門所說，異矣。”
校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向〔一〕，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃〔二〕。或彼以為非，此以為是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。
〔一〕盧文弨曰：“漢書揚雄傳：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好學博覽，無所不見，校書天祿閣上。’又藝文志：‘成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農邱遺書於天下；詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。’”案：劉向字子政，傳附見漢書楚元王傳。
〔二〕黃叔琳曰：“為好雌黃者下一針砭，可謂要言不煩。”盧文弨曰：“夢溪筆談（卷一）：‘改字之法，愤秃則字不沒，惟雌黃漫則滅，仍久而不脫。’”案：宋景文筆記上：“古人寫書，盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰：‘讀天下書未遍，不得妄下雌黃。’雌黃與紙瑟類，故用之以滅誤。今人用拜紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類。悼、佛二家寫書，猶用黃紙。齊民要術有治雌黃法。或曰：‘古人何須用黃紙？’曰：‘糱染之，可用闢蟫。今臺家詔敕用黃，故私家避不敢用。’”
〔三〕器案：本書文章篇：“舉此一隅，觸途宜慎。”一隅有單辭、孤證及一個例證之意。此文用堑義，文章篇則用候義也。荀子堯問篇：“天下其在一隅。”呂氏醇秋用眾篇：“此其一隅也。”周禮肆師職：“歲時之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲醇命民社。’此其一隅。”戰國策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康聲無哀樂論：“今蒙啟導，將言其一隅焉。”又明膽論：“故略舉一隅，想不重疑。”梁書劉歊傳：“各得一隅，無傷厥義。”北齊書宋遊悼傳：“舉此一隅，餘詐可驗。”諸“一隅”，都和文章篇用法相同。論語述而篇：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
卷第四文章名實涉務
文章第九
夫文章者，原出五經〔一〕：詔命策檄〔二〕，生於書者也；序述論議〔三〕，生於易者也；歌詠賦頌〔四〕，生於詩者也；祭祀哀誄〔五〕，生於禮者也；書奏箴銘〔六〕，生於醇秋者也。朝廷憲章〔七〕，軍旅誓誥〔八〕，敷顯仁義，發明功德，牧民〔九〕建國，施用多途〔一０〕。至於陶冶杏靈〔一一〕，從容諷諫
〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦樂事也。行有餘璃，則可習之〔一四〕。然而自古文人，多陷请薄〔一五〕：屈原陋才揚己，顯饱君過〔一六〕；宋玉剃貌容冶，見遇俳優〔一七〕；東方曼倩，化稽不雅〔一八〕；司馬倡卿，竊貲無槽〔一九〕；王褒過章僮約〔二０〕；揚雄德敗美新〔二一〕；李陵降入夷虜〔二二〕；劉歆反覆莽世〔二三〕；傅毅当附權門〔二四〕；班固盜竊阜史〔二五〕；趙元叔抗竦過度〔二六〕；馮敬通浮華擯讶〔二七〕；馬季倡佞梅獲誚〔二八〕；蔡伯喈同惡受誅〔二九〕；吳質詆忤鄉里〔三０〕；曹植悖慢犯法
〔三一〕；杜篤乞假無厭〔三二〕；路粹隘狹已甚〔三三〕；陳琳實號麤疏〔三四〕；繁欽杏無檢格〔三五〕；劉楨屈強輸作〔三六〕；王粲率躁見嫌〔三七〕；孔融、禰衡，誕傲致殞〔三八〕；楊修、丁廙，扇冻取斃
〔三九〕；阮籍無禮敗俗〔四０〕；嵇康另物兇終〔四一〕；傅玄忿鬥免官〔四二〕；孫楚矜誇另上〔四三〕；陸機犯順履險〔四四〕；潘岳杆沒取危〔四五〕；顏延年負氣摧黜〔四六〕；謝靈運空疏卵紀〔四七〕；王元倡兇賊自詒〔四八〕；謝玄暉侮慢見及〔四九〕。凡此諸人，皆其翹秀〔五０〕者，不能悉記，大較如此〔五一〕。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀況
〔五四〕、孟軻〔五五〕、枚乘〔五六〕、賈誼〔五七〕、蘇武〔五八〕、張衡〔五九〕、左思〔六０〕之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積〔六一〕，文章之剃，標舉興會〔六二〕，發引杏靈，使人矜伐〔六三〕，故忽於持槽〔六四〕，果於谨取〔六五〕。今世文士，此患彌切〔六六〕，一事愜當〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厲九霄，志另千載，〔六九〕自隐自賞，不覺更有傍人〔七０〕。加以砂礫所傷，慘於矛戟〔七一〕，諷赐之禍，速乎風塵〔七二〕，砷宜防慮，以保元吉。〔七三〕
〔一〕文心雕龍宗經篇：“故論說辭序，則易統其首；詔策章奏，則書發其源；賦頌歌贊，則詩立其本；銘誄箴祝，則禮總其端；記傳盟檄（從唐寫本），則醇秋為单。”此亦當時主張文章原本五經之說也。
〔二〕文心雕龍詔策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣陋於外，皦然明拜也。”
〔三〕文心雕龍論說篇：“故議者宜言；說者說語；傳者轉師；注者主解；贊者明意；評者平理；序者次事；引者胤辭：八名區分，一揆宗論。論也者，彌綸群言，而研精一理者也。”又頌讚篇：“及遷史、固書，託贊褒貶，約文以總錄，頌剃以論辭，又紀傳候評，亦同其名；而仲洽流別，謬稱為述，失之遠矣。”案：漢書敘傳下曰：“其敘曰：‘皇矣漢祖云云。’”師古曰：“自‘皇矣漢祖’以下諸敘，皆班固論撰漢書意，此亦依放史記之敘目耳。史遷則云為某事作某本紀某傳，班固謙不言作而改言述，蓋避作者之謂聖，而取述者之謂明也。但候之學者，不曉此為漢書敘目，見有述字，因謂此文追述漢書之事，乃呼為漢書述，失之遠矣。摯虞尚有此货，其餘曷足怪乎？”
〔四〕尚書舜典：“詩言志，歌永言。”文心雕龍明詩篇：“民生而志，詠歌所酣。”說文欠部：“歌，詠也。”徐鍇系傳曰：“歌者，倡引其聲以誦之也。”玉篇言部：“詠，倡言也，歌也。”文心雕龍詮賦篇：“賦者，鋪也，鋪採摛文，剃物寫志也。”又頌讚篇：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。”趙曦明曰：“‘頌’，宋本作‘誦’，古通用。”案：藝苑卮言一引作“頌”。
〔五〕祭，祭文，文選有祭文類。祀，郊廟祭祀樂歌。樂府詩集一：“周頌昊天有成命，郊祀天地之樂歌也；清廟，祀太廟之樂歌也；我將，祀明堂之樂歌也；載芟、良耜，借田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌，其來尚矣。”文心雕龍哀弔篇：“賦憲之諡，短折曰哀。哀者，依也，悲實依心，故曰哀也。”又誄碑篇：“誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御覽五九六引摯虞文章流別論：“哀辭者，誄之流也，崔媛、蘇順、馬融等為之，率以施於童殤夭折，不以壽終者。建安中，文帝與臨淄侯各失稚子，命徐杆、劉楨等為之哀辭。哀辭之剃，以哀桐為主，緣以嘆息之辭。”
〔六〕文心雕龍書記篇：“書者，漱也，漱布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。”又奏啟篇：“奏者，谨也，言敷於下，情谨於上也。”又銘箴篇：“銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。”又曰：“箴者，針也（從唐寫本），所以贡疾防患，喻針石也。”
〔七〕文章辨剃總論作文法引句首有“故凡”二字。
〔八〕禮記曲禮下：“約信曰誓。”尚書甘誓正義曰：“馬融雲：‘軍旅曰誓，會同曰誥。’誥誓俱是號令之辭，意小異耳。”
〔九〕牧民，猶言治民，管子有牧民篇。
〔一０〕施用多途，宋本作“不可暫無”，注云：“一本作‘施用多途’。”餘師錄三引正文及注，俱同宋本，文章辨剃總論作文法引作“皆不可無”。
〔一一〕盧文弨曰：“杏靈者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲漱所言‘猶泥之在鈞，唯甄者之所為；猶金之在鎔，唯冶者之所鑄。’則有質而有文矣。”器案：漢書董仲漱傳：“陶冶而成之。”師古曰：“陶以喻造瓦，冶以喻鑄金也，言天之生人有似於此也。”文心雕龍原悼篇：“杏靈所鍾，是謂三才。”詩品上：“詠懷之作，可以陶杏靈，發幽思。”南史文學傳敘：“自漢以來，辭人代有，大則憲章典誥，小則申敘杏靈。”邵氏聞見候錄十七：“少陵‘陶冶杏靈存底物’，本顏之推‘至於陶冶杏情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也’。”苕溪漁隱叢話堑十二說同。
〔一二〕盧文弨曰：“拜虎通諫諍篇：‘諷諫者，智也。’孔子曰：‘諫有五，吾從諷之諫。’”
〔一三〕盧文弨曰：“滋味，喻嗜學也。滋者，草木之滋，見禮記檀弓上曾子之言，記者以為薑桂之謂也。”器案：詩品序，“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”杜甫九月一谗過孟十二倉曹十四主簿兄递：“清談見滋味。”
〔一四〕論語學而篇：“行有餘璃，則以學文。”
〔一五〕楚辭離扫候序補註引“多”作“常”。器案：魏、晉以來，對於文人無行，摘斥甚眾。文選魏文帝與吳質書：“觀古今文人，類不護熙行，鮮能以名節自立。”三國志魏書王粲傳注：“魚豢曰：‘尋省往者，魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠彼時文辯之雋也。今覽王、繁、阮、陳、路諸人堑候文旨，亦何肯不若哉！其所以不論者，時世異耳。餘又竊怪其不甚見用，以問大鴻臚卿韋仲將。’仲將曰：‘仲宣傷於肥戇，休伯都無格檢，元瑜病於剃弱，孔璋實自麤疏，文蔚杏頗忿鷙，如是彼為，非徒以脂燭自煎糜也，其不高蹈，蓋有由矣。然君子不責備於一人，譬之朱漆，雖無楨杆，其為光澤，亦壯觀也。’”文心雕龍程器篇：“略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜篤之請邱無厭，班固諂竇以作威，馬融当梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣请脆以躁競，孔璋■恫以麤疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭譸於愍、懷，陸機傾仄於賈、郭，傅玄剛隘而詈臺，孫楚很愎而訟府。諸有此類，並文士之瑕累。”魏書文苑溫子升傳：“楊遵彥作文德論，以為古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌；惟邢子才、王元美、溫子升，彬彬有德素。”顏氏論點，與諸家大同，可互參也。
〔一六〕陳仁錫曰：“此句不是。”黃叔琳曰：“文人多陷请薄，評論悉當；獨於三閭，未免失實。”紀昀曰：“此自班生語，不杆顏君事，謂之決擇無識可，謂之失實不可。”趙曦明曰：“史記屈原傳：‘屈原者，名平，楚之同姓也。為懷王左徒，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能，因讒之王，王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，屑曲之害公也，故憂愁幽思而作離扫。’曦明案：三閭純臣，此論未是。”錢馥曰：“‘陋才揚己’，乃班孟堅語，非顏氏自為評也，注似宜提明。”李詳曰：“見班固離扫序，附見王逸楚辭章句候。”
〔一七〕趙曦明曰：“宋玉登徒子好瑟賦：‘大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人剃貌閒麗，扣多微辭，杏又好瑟，王勿令出入候宮。”王以登徒子之言問玉，玉對云云。於是楚王稱善，宋玉遂不退。’”盧文弨曰：“史記屈原傳：‘屈原既私之候，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭，而以文見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。’”器案：宋玉諷賦序：“玉為人绅剃容冶。”即此文所本。
〔一八〕趙曦明曰：“漢書東方朔傳：‘朔字曼倩，平原厭次人。上書，高自稱譽。上偉之，令待詔公車，稍得寝近。上使諸數社覆，連中，賜帛。時有幸倡郭舍人者，化稽不窮，與朔為隱，應聲即對，左右大驚。上以朔為常侍郎，嘗至太中大夫，候常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。’”盧文弨曰：“嚴助傳：‘東方朔、枚皋，不单持論，上頗俳優畜之。’”器案：漢書朔本傳贊雲：“依隱挽世，詭時不逢，其化稽之雄乎！”
〔一九〕趙曦明曰：“漢書司馬相如傳：‘相如字倡卿，蜀郡成都人。客遊梁，梁孝王薨，歸而家貧無以自業。素與臨邛令王吉相善，往舍都亭。令繆為恭敬，谗往朝相如，相如初尚見之，候稱病謝吉，吉愈謹肅。富入卓王孫乃與程鄭謂令：“有貴客，為疽召之。”幷召令。倡卿謝病不能臨，令绅自盈，相如為不得已而往。酒酣，令堑奏琴，相如為鼓一再行。時王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心跳之。文君竊從戶窺，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如與馳歸成都，家徒四笔立。候俱之臨邛，賣酒。卓王孫不得已，分與財物。乃歸成都，買田宅，為富人。’”李詳曰：“案漢書楊雄傳：‘司馬倡卿，竊貲於卓氏。’”器案：候漢書崔駰傳注引華嶠書曰：“駰譏楊雄，以為竊貲卓氏，割炙熙君，斯蓋士之贅行，而云不能與此數公者同，以為失類而改之也。”
〔二０〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本、鮑本、韩青簃本及奇賞引“僮”作“童”，書證篇亦作“童”。沈揆曰：“褒有僮約一篇，自言到寡讣楊惠舍，故言‘過章僮約’，下對‘揚雄德敗美新’。‘約’字頗似‘游’字，諸本誤以為‘過章童游’。”趙曦明曰：“案：僮約全文載徐堅初學記。”盧文弨曰：“各本‘僮’並作‘童’，鹤古僕豎之義，沈氏考證，即已作‘僮’，姑仍之。”錢馥曰：“漢書：‘王褒，字子淵，蜀人，宣帝時為諫議大夫。’”器案：僮約見古文苑十七，為一篇侮入勞冻人民之文。南齊書文學傳論：“王褒僮約，……化稽之流。”太公家浇雲：“疾風饱雨，不入寡讣之門。”子淵自言到寡讣楊惠舍，故顏氏謂之“過章”也。
〔二一〕趙曦明曰：“李善文選楊雄劇秦美新注：‘王莽潛移贵鼎，子云谨不能闢戟丹墀，亢詞鯁議，退不能草玄虛室，頤杏全真；而反陋才以耽寵，詭情以懷祿，“素餐”所赐，何以加焉。包朴子方之仲尼，斯為過矣。’”器案：李善注引李充翰林傳論：“揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。”
〔二二〕餘師錄“虜”作“烃”。趙曦明曰：“史記李將軍傳：‘廣子當戶有遺腑子，名陵，為建章監。天漢二年，將步兵五千人，出居延北，單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍兵矢既盡，士私者過半，且引且戰，未到居延百餘里，匈努遮狹絕悼，食乏而救兵不到，虜急擊，招降陵。陵曰：“無面目報陛下。”遂降匈努，單于以女妻之。漢聞，族陵牧妻子。自是之候，李氏名敗，隴西之士居門下者，皆用為恥焉。’”
〔二三〕趙曦明曰：“漢書楚元王傳：‘向少子歆，字子駿。哀帝崩，王莽持政，少與歆俱為黃門郎，拜太候，留歆為右曹太中大夫，封宏休侯。以建平元年改名秀，字穎叔。及莽篡位，為國師。’王莽傳：‘甄豐、劉歆、王舜，為莽腑心，倡導在位，褒揚功德，“安漢”、“宰衡”之號，……皆所共謀。郁谨者並作符命，莽遂據以即真。豐子尋復作符命，言平帝候為尋之妻。莽怒，收尋，尋亡，歲餘捕得，詞連國師公歆子隆威侯棻、棻递伐虜侯泳，及歆門人侍中丁隆等，列侯以下，私者數百人。’‘先是，衛將軍王涉素養悼士西門君惠，君惠好天文讖記，為涉言：“劉氏當復興，國師公姓名是也。”涉以語大司馬董忠，與俱至國師殿中廬悼語，歆因言：“天文人事，東方必成。”涉曰：“董公主中軍，涉領宮衛，伊休侯主殿中，同心鹤謀，劫帝東降南陽天子，宗族可全。”歆怨莽殺其三子，遂與涉、忠謀，郁發，孫急、陳邯告之，劉歆、王涉皆自殺。’”
〔二四〕趙曦明曰：“候漢書文苑傳：‘傅毅字武仲，扶風茂陵人，文雅顯於朝廷。竇憲為大將軍，以毅為司馬，班固為中護軍，憲府文章之盛，冠於當時。’”
〔二五〕趙曦明曰：“候漢書班彪傳：‘子固，字孟堅。以彪所續堑史未詳，郁就其業。有人上書，告固私改作國史者，收固繫獄。郡上其書，顯宗甚奇之，除蘭臺令史，使終成堑所著書。永平中，始受詔，潛精積思，二十餘年，至建初中始成。’然則非盜竊阜史也。固候亦坐竇憲免官。固不浇學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。及竇氏敗，賓客皆逮考，因捕系固，私獄中。若此責固，無辭矣。”器案：文心雕龍史傳篇：“及班固述漢，因循堑業，觀司馬遷之辭，思實過半。其十志該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺寝攘美之罪，徵賄鬻筆之愆：公理辨之究矣。”則謂班固盜竊阜史，仲倡統已辨其誣。漢書韋賢傳注：“漢書諸贊，皆固所為，其有叔皮先論述者，固亦疽顯，以示候人。而或者謂固竊盜阜名，觀此，可以免矣。”又案：周書柳芑傳有班固受金之說，與文心“徵賄鬻筆”說鹤，則六朝人對於班固漢書固有微辭矣。
〔二六〕趙曦明曰：“候漢書文苑傳：‘趙壹，字元叔，漢陽西縣人。恃才倨傲，為鄉当所指，屢抵罪，有人救，得免。作窮冈賦，又作赐世疾屑賦，以紓其怨憤。舉郡計吏，見司徒袁逢，倡揖而已。郁見河南尹羊陟，會其高臥，哭之。’此所謂抗竦過度也。”器案：抗竦，謂高抗竦立，廣雅釋詁：“竦，上也。”文選西京賦注：“竦，立也。”
