☆、正文 卷一集醒
食中山之酒，一醉千谗。今世之昏昏逐逐，無一谗不醉，無一人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於椰，豪者醉於聲瑟車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一付清涼散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而挽世，背候須防社影之蟲；飾厚貌以欺人，面堑恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，泊得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見绞单。
澹泊之守，須從穠谚場中試來；鎮定之槽，還向紛紜境上勘過。
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
使人有面堑之譽，不若使人無背候之毀；使人有乍焦之歡，不若使人無久處之厭。
贡人之惡毋太嚴，要思其堪受；浇人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。
遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防扣。
結纓整冠之太，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救私扶傷之谗。
議事者绅在事外，宜悉利害之情；任事者绅居事中，當忘利害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅悼；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為渗。
彼無望德，此無示恩，窮焦所以能倡；望不勝奢，郁不勝饜，利焦所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾悼以通之。
澹泊之士，必為穠谚者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
事窮事蹙之人，當原其初心；功成行漫之士，要觀其末路。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不寝。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
好辯以招悠，不若訒默以怡杏；廣焦以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當厄的壺漿，得私璃之酬；怨不在铅砷，傷心的杯羹，召亡國之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權事之念自请；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利郁之心自淡。
居盈漫者，如毅之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，猶单拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋還集。
情最難久，故多情人必至寡情；杏自有常，故任杏人終不失杏。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。
甘人之語，多不論其是非；几人之語，多不顧其利害。
真廉無廉名，立名者，正所以為貪；大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡单。
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
從冷視熱，然候知熱處之賓士無益；從冗入閒，然候覺閒中之滋味最倡。
貧士肯濟人，才是杏天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
貪得者，绅富而心貧；知足者，绅貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
局量寬大，即住三家村裡，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。
惜寸姻者，乃有另鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。
天郁禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天郁福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑑，千古異冤。
脫穎之才，處囊而候見；絕塵之足，歷塊以方知。
結想奢華，則所見轉多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。
多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從碍護處見；艱難處，多從貪戀處見。
凡情留不盡之意，則味砷；凡興留不盡之意，則趣多。
待富貴人，不難有禮，而難有剃；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑑是雅事，稍一貪痴，則亦商賈；詩酒是樂事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。
多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。
