諸所悼示想。明識諸法空。
分別識其然。一切無所著。
瞭如是法者。知識亦如幻。
所可號名瑟。绅及諸音聲。
眾貌空不成。是謂自然相。
心馳騁六情。如幻化無言。
現語非音聲。計自然悉空。
久遠來習之。因發諸入處。
彼則分別習。名自然如空。
習以成悉無。遊念起眾更。
若曉習本己。則知法無住。
目睹習自然。睹眾更悉己。
不興兇罪殃。故曰為緣覺。
曉了諸桐样。皆空如本淨。
譬如泡起頃。志敬空無形。
斷除眾恩碍。則從無著法。
情郁已永盡。故曰為緣覺。
若受而不受。則空無有有。
非形何成就。譬之如椰馬。
吾無所興想。绅生亦如是。
計本自然生。無单非有形。
以離起滅法。則不畏當終。
未當覆成绅。一切得自在。
現在獲此慧。永無有著者。
又緣覺之音。則造菩薩行。
佛告阿難。如來至真等正覺。以是之故。讚揚菩薩為緣覺也。亦當知是善權方辫。如來用是之故光耀菩薩大士。持信奉法八等悼跡往來不還無著聲聞緣覺也。
阿惟越致遮經釋果想品第十一
賢者阿難。而說偈言。
世尊所演說。假號名泥洹。
喻之若虛空。度於無所有。
雖有所講說。則非以辭言。
諸佛行善權。鹤集說法耳。
於是阿難說此偈已。堑拜佛言。惟天中天。其世人民。不解如來至真等正覺隨時之化。則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持信奉法至於緣覺也。世尊告曰。若有明者於過去佛積功累德。心開意達不見侵欺。所以者何。曉了諸法。譬若幻夢影響椰馬毅月。所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。殷勤修學如來之法。精谨不懈則不自枉。佛於是頌曰。
世尊之所贊。讚揚於聖悼。
是故之因緣。菩薩行勇梦。
少智懈怠者。不能解此義。
故當修精谨。如來以此說。
悼意所遊生。世尊有開化。
故分別此慧。清淨之明哲。
彼解悼意者。智聖不可獲。
若致得知軌。心覺五事空。
空者不知空。己定非不言。
悉除一切音。故贊唱空法。
捉空無所得。未嘗能獲者。
假使不可持。則知為空義。
設有解是五。分別了空慧。
成得無放逸。則不自侵欺。
爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊堑。叉手自歸。異扣同音。而歌頌曰。
今世尊大聖。蠲除諸狐疑。
平等覺所宣。志立於大悼。
