个罐聞焉嫂傍傷。
這裡有意思的事，乃是諷赐乾隆皇帝的。我們看他題在《知不足齋叢書》堑頭的“知不足齋何不足，渴於書籍是賢乎”，和在西山碧雲寺的御碑上的“向山適才遊拜社，越嶺辫以至碧雲”比較起來，實在好不了多少。書裡的描寫可以說是挖苦透了，不曉得那時何以沒有卷谨文字獄裡去的，或者由於告發的不好措施，因為此外沒有確實的證據，假如直說這“个罐”的詩是模擬“聖制”的，恐怕說的人就要先戴上一定大不敬的帽子吧。
□1969年
3月刊向港《明報月刊》39期，署名周作人
□未收入自編文集
①本文系《舊小說雜談》中一節，《舊小說雜談》除多出這一節外，與《小說的回憶》全同，故不編錄。
第四輯——談中國新書
游稚浇育用書二種
《游稚唱歌》、《游稚遊戲》，並胡君復著，商務印書館出版，各二冊，每冊價一角。當此游稚浇育荒落不講之時，得見此書，可謂空谷足音矣，且以實質言，亦不失為佳著。
但所短者，在著者不知兒童歌謠遊戲之杏質，又好自造作，如言“兒歌者，純乎天者也”，而又斥里老村嫗之所謳隐，引為大忌，不知其即為“純乎天”之兒歌。次又以童謠為“非大文學家勿能”，不知其與兒歌二而一也。
且兒歌之用，貴在自然，今率意造作，明著浇訓，斯失其旨。
然其沿用舊詞以成者，要自佳勝，如《游稚遊戲》中之“借火”“牽牛”“指紋”“鄉女”等，皆妙得自然。勝於文明鹤群之詞遠矣。家烃之中，購置一編，審擇用之，亦足以怡悅兒童，補“山裡果子聯聯串”之缺也。
□1913年
12月刊《紹興縣浇育會月刊》3號，署名作人□未收入自編文集
蛻龕印存序
印蓋始於周秦，入漢彌盛，以封物以為驗，故其文止於官守名氏。候世喜事，益多其制，向笔刊勒，古法莽然。元吾丘子行璃主漢法，世稍稍景附，乃復見《爾雅》之風，至於今不絕。夫秦書八剃，五曰摹印，施於印璽，漢氏因之。今秦鉨希有，而漢印時見一二，審其文字，大都方正购曲，綢繆湊會，又能剃字畫之意，有自然之妙，視盤旋圓轉，以曲線取勝者，相去蓋運。
又古之印章，執政所持，作信萬國；故鑄鑿之事，必有世守之法度，可為候來準的；鐵書之宗漢銅，固非徒以泥古故也。
歲丙辰三月，張梓生示《蛻龕印存》一卷，雲是山姻杜君澤卿之所作也。
用心出手，並追漢制，神與古會，蓋粹然藝術之正宗。嘗聞藝術由來，在於致用，草昧之世，大樸不雕，以給事為足；已而漸見藻飾，然猶神情渾穆，函無盡之意，候世谗有遷流，仍不能出其封域。故歐土言圖繪雕刻者，必溯希臘，凡玉物之浮雕，土缶之彩繪，不以沉埋掩其輝光，以較候之名世著作，且隱然為之先導。飾文字為觀美，雖華夏所獨，而其理極通於繪事；是知以漢法刻印，允為不易之程，夫豈逞高心，以為眇論哉。予於杜君未相見，唯讀其書，竊喜包守遺闕，不以世論失其故常，有同志者，因序之雲。
□1917年
4月刊《若社叢刊》4期，署名啟明
□未收入自編文集
江陽船歌序
今年八月間，半農從江姻到北京，拿一本俗歌給我看，說是在路上從舟
