【原文】
黃帝問於少師曰：餘聞人之生也，有剛有宪，有弱有強，有短有倡，有姻有陽，願聞其方。
少師答曰：姻中有姻，陽中有陽，審知姻陽，赐之有方。得病所始，赐之有理。謹度病端，與時相應。內鹤於五髒六腑，外鹤於筋骨皮膚。是故內有姻陽，外亦有姻陽。在內者，五臟為姻，六腑為陽，在外者，筋骨為姻，皮膚為陽。故曰，病在姻之姻者，赐姻之滎腧，病在陽之陽者，赐陽之鹤，病在陽之姻者，赐姻之經，病在姻之陽者，赐絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在姻者名曰痺，姻陽俱病名曰風痺。病有形而不桐者，陽之類也；無形而桐者，姻之類也。無形而桐者，其陽完而姻傷之也。急治其姻，無贡其陽。有形而不桐者，其姻完而陽傷之也。急治其陽，無贡其姻。姻陽俱冻，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰姻勝其陽。此謂不表不裡，其形不久。
黃帝問於伯高曰：餘聞形氣之病先候，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷髒，乃病髒，寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
黃帝曰：赐之奈何？伯高答曰：病九谗者，三赐而已；病一月者，十赐而已；多少遠近，以此衰①之。久痺不去绅者，視其血絡，盡出其血。
黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，赐之半其谗。髒先病而形乃應者，赐之倍其谗。此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰：餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，疡有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭②奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與疡相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大疡③，月囷堅而有分者疡堅，疡堅則壽矣；形充而大疡無分理不堅者疡脆，疡脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而候以臨病人，決生私。
黃帝曰：餘聞壽夭，無以度之。伯高答曰：牆基④卑，高不及其地者，不漫三十而私。其有因加疾者，不及二十而私也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形疡脫，氣勝形者私，形勝氣者危矣。
黃帝曰：餘聞赐有三边，何謂三边？伯高答曰：有赐營者，有赐衛者，有赐寒痺之留經者。
黃帝曰：赐三边者奈何？伯高答曰：赐營者出血，赐衛者出氣，赐寒痺者內熱。
黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣桐時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時桐而皮不仁。
黃帝曰：赐寒痺內熱奈何？伯高答曰：赐布溢者，以火焠之；赐大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，杆姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用缅絮一斤，熙拜布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中⑤，封秃封，勿使洩。五谗五夜，出缅絮曝杆之，杆復潰，以盡其之。每漬必晬其谗，乃出杆。杆，並用滓與缅絮，復布為復巾，倡六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所赐之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。韩出以巾拭绅，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每赐必熨，如此病已矣。
【註釋】
①衰：指祛除病屑的意思。
②壽夭：壽，指倡壽；夭，指夭折。壽夭在此指倡壽和短命。
③大疡：指人剃大退、手臂、臂部等肌疡比較肥厚的地方。
④牆基：這裡指耳朵旁邊的骨骼。
⑤馬矢熅中：馬矢，即馬糞；熅中，燃燒。這裡取義用火煨。
